رؤى واعدة
قال الله تعالى: (لهم بشرى في الدنيا والآخرة). والخبر السار هو الحلم الطيب الذي يراه المسلم أو يراه عنه كما جاء في الحديث الصحيح.
ما يسعد المسلم ويفرح به هو رؤية رؤية تبشر بالخير – كل حسب احتياجاته في حياته – يبحث المريض عن الرفاهية ومدى سعادته عندما يرى رؤية تشير إلى شفائه وتفرح المرأة العازبة في الرؤى. نذير الزواج في المنامكل من عليه دين أو معاناة ومحاطا بالمشاكل من جميع الجهات ، يتوقع رؤية تظهر الراحة.
تفسير الأحلام والرؤى ليس بالمهمة السهلة لأن هذه المنطقة مليئة بالأسرار والمعرفة التي قد يصل إليها البعض من خلال الدراسة والبحث ودراسة كتب الماضي والبعض الآخر قد يصل إليه من خلال الانتقاء الروحي والإلهام والاستقبال. إذا ذهبنا إلى ابن سيرين أو النابلسي ، نجد أن كل واحد منهم قد انخرط في الدراسة ، والدراسة هنا موجهة نحو الطبيعة البشرية والمعرفة الخارجية.
إن دراسة طبيعة الإنسان المراد تفسير رؤيته هي المفتاح الذي يمكننا من خلاله الكشف عن الغموض الخفي ، ومعرفة العصر وعلومه ضرورية لفحصها ، لأن ما هو موجود في عصر قد يتغير في عصر آخر. كان الجمال هو وسيلة السفر ، ولكن الآن السيارات والقطارات والطائرات ، ثم نجد شخصًا يمر بعملية القياس في تفسيرحلمحيث يمكن مقارنة تفسير الجمل بتفسير السيارة بطريقة أو بأخرى.
كما ذكرنا أعلاه ، فإن العامل الأكبر في التفسير الدقيق للرؤية يكمن في معرفة الطبيعة البشرية ، والوعي بداخلها وظواهرها ، والإلمام بأقوالها وأفعالها.
على سبيل المثال ، على سبيل المثال لا الحصر ، ذهب ابن سيرين ذات مرة لشرح نفس الرؤية لشخصين وأعطى كل منهما معنيين مختلفين. لكن التكبير يؤدي أيضا إلى الإنذار والعقاب إذا كان الإنسان ميالاً للفساد وسرقة حقوق الآخرين.
من هذا الجزء يتضح لنا أن التفسير أو التفسير حسب اختلاف المصطلحات يمكن أن يكون له أكثر من معنى ودلالة عندما ندرك طبيعة الإله وطبيعته وصفاته ومدى عدالته من فساده. .
وإذا كان التفسير مبنيًا على الدراسة والبحث ، فإننا نجد ، من ناحية أخرى ، أن هناك من لديهم أفكار ، ويرفعون إلى المركز الذي وصلوا إليه من خلال الاختيار ، ودعنا نعطي مثالًا على ذلك:
إذا نظرنا إلى سيرة النبي يوسف (صلى الله عليه وسلم) نجد أنه زاهد ملتزم بتعاليم الله ، وقد وهبه الله القدرة على التفسير دون أن يعطيه إمكانية الدراسة المسبقة وهذا إنه نوع من الظهور الإلهي ، أيها الرفاق الأسرى ، فسيسقي أحدكم ربه ليشرب ، ومن أجل الآخر يصلب والطيور تأكل رأسه.
والملاحظ هنا اليقين المطلق عند المترجم فلا جدال ولا شك في أن ما أعلنه سيحدث حتمًا ، ولعل هذا ما يميز بين النبي وأولياء الله وبين الباحثين والعلماء.
من هذه النقطة يتضح لنا أن العلم يمكن أن يكون ربحى ، نحصل عليه من الخبرات والمعرفة والتجارب ونتعلمه من أشكال الحياة. يمكن أن يكون العلم فطريًا ، ويأتي من الداخل ويتطور تلقائيًا أو من خلال الممارسة والتأمل والإيمان القوي. تمامًا مثل الباحث الذي يميل من كل قلبه إلىتفسيررؤية في المقام الأول ، يجب أن يكون أمينًا وعقلانيًا ، وإذا فعل ، فسيكون الوحي الإلهي مرشده ، لأنه حدد البصيرة التي تعطيه ما لا يعرفه الآخرون عن المعرفة والداخلية.
والجدير بالذكر أننا نؤكد أن ما يراه الإنسان في المنام ليس حلما ، فقد قسم سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ما يراه الإنسان في نومه إلى ثلاثة ، فقال لنا: “هناك ثلاثة أحلام. ومنها: أهوال الشيطان على ابن آدم ، ومن بينها ما يهم الرجل في يقظته وما يراه في نومه ، ومن بينها جزء من النبوة الست والأربعين “. وقال أيضا: الرؤية من الله والحلم من الشيطان. فليتنفس إذا استيقظ ثلاث مرات فيستعيذ من شره فلا يضره.
ولعل ما أخبرنا به الرسول نقسمه إلى قسمين:
وحدةالأول:
المغزى القانوني للرؤية ، وفي هذا نستمد من أحكام الشريعة وآيات القرآن الكريم التفسير الدقيق للرؤية ، مع مراعاة ظروف العصر وطبيعة الروح ، وفي نفس الوقت القدرة على التمييز بين الأحلام والأحلام.
وحدةثانيا:
الأهمية النفسية للرؤية توصل الرسول إلى اكتشاف عظيم عمل عليه علماء النفس لفترة طويلة وهو أن ما تراه في أحلامك قد ينبع بطريقة أو بأخرى مما تفعله في الواقع ، وهو أمر يستحق بالإشارة إلى مثال لتبسيط المشكلة ، إذا كان يعمل كطبيب أو قاضٍ أو مهندس معماري ، فليس من المستغرب أن ترى في حلمك أنك تعالج شخصًا مريضًا أو تتخذ قرارًا أو تبني برجًا طويلاً.
وهكذا ، يؤثر الواقع بطريقة أو بأخرى على عقلك الباطن ، مما يدفعه لإظهار الأحداث والمواقف التي تمر بها عندما تذهب إلى النوم ، وبعبارة أخرى ، أو على حد تعبير سيغموند فرويد – عالم النفس الشهير – ” تأثير العقل الباطن على الوعي “.
نقطة أخرى نضيفها ، أن نبينا أوضح أن ما يراه الإنسان في المنام يمكن أن يضره في الواقع ، عندما ذكر أنه إذا رأى أحدكم شيئًا يكرهه ولم يخبر أحداً فلن يؤذيه ، لذلك يمكن ل عالم الأحلام أن يؤثر بشكل كبير على عالم الحقيقة ، ولهذا السبب فقد طور لنا علاجًا بسيطًا يقوم على الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم والسماح له بالتنفس ثلاث مرات.
